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《礼记》的焦点精神是什么？主要内容是什么？：完美体育
《礼记》的主要内容是关于从先秦到秦汉时期的礼的制度规范其中以先前的礼仪制度为重点还包罗孔子和其主要门生的思想和言论。《礼记》既有关于礼仪制度的记载和规范又有论述了礼的基本理论、“礼”形成的伦理道德思想以及关于“礼”的解读和外延等叙述。《礼记》不仅是一部关于礼学和礼文化的儒家思想经典更是一部包罗中国古代社会政治、经济、文化、哲学、伦理和社会制度的的经典著作。
（一）《礼记》的焦点精神——仁
“义”相对于儒家思想的焦点之一“礼”又更具思想性和原则性。后者在观点上的生发与存在始终具有一定的抽象性因而实践中的“义”更具有具象性意义其内在也很是广泛包罗了社会万象和详细的生活体现。礼记中“义”是通过“礼”这种传统的形式举行详细实现的其中一篇为“义”下了界说：“义者宜也”。
（《礼记·中庸》）.孔颖达曾在其为《礼记》作疏中如此解释：“尊卑各有其礼上下乃得其宜。”尊卑都遵守礼的要求那么“宜”即为“义”通过“礼”的途径得以实现了。这里的“义”也受到了儒家思想的影响散落在《礼记》的部门章节中。
（二）《礼记》的焦点精神——义
孔子认为“礼出于仁”“克己复礼为仁”《礼记》中纪录：“纪之以义终之以仁”（《礼记·文王世子》）“为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信。”(《礼记·大学》)可以看出“仁”是“礼”的指导目标二者具有着高度的一致性。其中君主作为社会阶级的最高代表要以人作为行事目标而臣子要敬、人子要孝、人父要慈、国人要信这样才是井然有序之礼。
同时仁也是礼的追求的最高目的和境界礼最终要到达“仁”的境界。反过来礼是实现仁的手段“道德仁义非礼不成。
教训正俗非礼不备。”（《礼记·曲礼上》）没有礼便不行能到达仁的境界。
近代启蒙思想家梁启超将49 篇《礼记》根据其内容和现代的学术归纳法分为五类：第一类是通论礼仪和学术；第二类是对《仪礼》17 篇解释和说明；第三类是对于孔子或其门生言论行为、以及其时的人和事的记载；第四类是记载古代制度和礼仪并加以考证辨析；第五类是记载格言、名句。从梁启超先生的分类我们可以清晰地看到《礼记》内容的全貌。
《礼记》 事实上是一部儒学经典篇章的杂编《礼运》、《礼器》、《大学》、《中庸》等篇章集中反映了儒家的焦点思想从《曾子问》、《孔子闲居》、《表记》、《哀公问》、《坊记》、《仲尼燕居》等篇章中又能反映出曾子、孟子、荀子这些差别的儒家学派的看法的在求同存异中融合为适应时代的生长而相互吸收和修订以及以后的生长趋势。
“义”的基本寄义是儒家思想较为强调的人做事应当遵循的原理和原则义在内容上靠近于“仁”但比“仁”的观点越发“务实”和详细是一种更为细化的“仁”对“仁”的思想举行了进一步的解读和生活诠释是一种指导生活、生产等一切社会运动中的“仁”因而具有着很是重要的实践意义。
是一种相对于“仁”的理论性而言的实践。
《论语·卫灵公》中也有对礼的解释：“君子义以为质礼以行之”意思是君子以“义”作为本质用礼的形式将其实现这同样说明儒家学说中“礼”是以“义”作为焦点精神的。这些焦点思想在后世的生长中和生活中发生了庞大影响。而作为古代文籍中的重要理论大成之作也渗透出了理论之外的实践性质这些性质使得对于古代文化的传承和生长以及对于详细社会生长和社会人们生活的生长都具有着深刻而详细的影响。
这两者之间存在一种相互相融的关系相互渗透在任何一方中总是存在着另一方的影子。在孔子之后被孟子生长得更为灵活充满了灵动性和人性特征成为最早的开启民智宁静等思想的焦点看法之一对后世发生了很大的影响。《礼记》中渗透这些思想虽然不能完全等同于儒家思想中的“仁”“礼”可是这些精神在《礼记》中诸多的篇章中有所体现。
《礼记》的内容可以归纳综合为儒家的“礼”而所反映的焦点精神实质上是儒家思想关于“仁”、“义”的焦点精神。详细看来是对孔子影响之下的孟子时代开。